Markea

Markea é deusa da guerra, da força, da população sororiana - como sua guardiã - e da vingança. Nascida de uma semente com a qual Dheghmeater presenteou a Dimeater.

É casada com Aiunea com quem tem por filhas, as Sete Irmãs - estrelas da constelação de tawros, consideradas divindades menores -, Peltea, Pertunea e Paosea.

Atributos
Markea é representada, e cultuada, sob facetas distintas, abrangendo uma série de aspectos pelos quais é reverenciada. Ainda que os deveres sacerdotais que caibam ao clero de Markea sejam igualmente estudados e aprendidos enquanto newateas, contemplando, portanto, uma mesma formação, cada templo da Deusa da Guerra tende a dedicar-se unicamente a uma de suas características.

Markea I Amasonea
Markea, a amazona. Enquanto Deusa da Guerra, Markea é vista como matrona das amazonas, tendo seu culto fortemente enraizado entre as guerreiras sororianas, abrangendo-as quase inteiramente.

Quando um guerra aproxima-se, antes de deixar a polis e sair em campanha, as amazonas unem-se em um templo dedicado a Markea I Amasonea. Lá a sacerdotisa entoa hinos e realiza danças ritualísticas para conceder às guerreiras a bênção de sua deusa, que visa dar-lhes força, coragem e proteção.

Markea I Bhulkea
Markea, a guardiã. Enquanto deusa da força, Markea visa sua força, eminentemente, à proteção, tomando qualquer partido em relação bélica apenas quando for atacada. Em outras palavras, a Deusa da Guerra é uma deusa que zela pela paz, pela proteção e pala manutenção das coisas tal como Aertus as faz ser.

Tal aspecto da deusa é abraçado por grande parte da população civil de sororia, que deseja proteção e tranquilidade em seu viver. É comumente cultuada também entre comerciantes, eminentemente, aquelas que viajam por longas rotas - ahlanqel - e, por tal razão, dhitoriuns - feitorias -, geralmente possuem templos dedicados a Markea I Bhulkea. As falxivis - amazonas que compõe as forças milicianas das polis - também tem predileção por este aspecto, entendo a si mesmas como enviadas da deusa cujo dever era o de manter a ordem que ela tanto valoriza, de modo que elas mantinham um culto rígido, evitando a entrada de mulheres que cultuassem outras deusas.

Markea I Aepoqitör
Markea, a vingadora. Trata-se, em realidade, de um aspecto que dá ênfase ao crescimento pessoal diante de um fracasso prévio. Acredita-se que I Aepoqitör tenha tido origem após a primeira derrota em batalha do, já formado, exército de amazonas perante as forças de Someryea. As guerreiras, derrotadas, teriam reunido-se e jurado vingança, cultuando Markea como deusa retaliadora. Na enfrentamento seguinte, a vitória das amazonas fora inquestionável e o culto, ainda primitivo na época, tornou-se forte.

Mas logo, sororianas em busca de aperfeiçoamento pessoal para batalhas e derrotas figurativas com as quais tinham de viver, começaram a compor a ordem, e boa parte da população logo abraçou-a também.

Está claro que, em quaisquer dos cultos dedicados a Markea, o uso de magia com intuito de causar efeitos negativos a algo ou alguém é, em absoluto, proibido, com punições que poderiam acarretar em expulsão da ordem, fosse uma simples devota ou suma-sacerdotisa.

Markea I Grus
Markea, o corvo. Ela trata dos quesitos não diretamente bélicos em uma guerra. É o aspectos da estratégia e das táticas militares, da engenharia aplicada ao campo de batalha, das mensageiras e das batedoras, que viajam longas distâncias para prover seu exército com informações, das médicas e das cozinheiras. Tal culto é, portanto, limitado a este meio, o de mulheres que viajavam em campanhas militares, mas pouco frequentemente pegavam em armas, que clamavam por vitória pedindo por proteção, inspiração e dedicação a si, com intuito de acrescentar às amazonas com seus respectivos trabalhos. Não é incomum, também, vê-la sendo cultuada no meio político.

O corvo é um dos animais com os quais Markea é frequentemente representada e, também, um dos animais nos quais ela costuma transformar-se para cumprir um objetivo qualquer. Há a ideia de que os corvos representem sabedoria e, claro, o dom do voo, tornando-os ágeis e competentes.

Markea I Belqea
Markea, a loba. Esta é a natureza mais selvagem da deusa. Não se trata de um simples culto bélico, mas sim de um culto que enaltece os instintos mais primitivos, a sede por sangue, o frenesi proporcionado pela batalha.

As guerreiras que assumem posições no fronte, seja pela pouca idade ou por assim desejarem, tendem a cultuar tal aspecto, realizando danças ritualísticas, bebendo vinho e pintando a face antes de adentrarem a batalha.

Origem
Dimeater desejava criar uma entidade para que esta pudesse proteger e zelar tanto por deusas, tanto por demais seres. Entre seus atributos, tal criatura deveria ser sábia, para entender o funcionamento do todo e agir apenas quando preciso; deveria ser forte, para sobressair-se em cada batalha que entrasse; deveria ser justo, parar saber quando, ou se, perdoar e contra quem agir; deveria ser bom e corajoso, para por o bem dos demais acima do seu e não temer as possíveis consequências.

Com o barro sagrado em mãos, a Grande Deusa pôs-se a moldar sua criatura. Quando finalmente a terminou, viu que apesar de forte e corajosa, a criatura era bruta, de intelecto pouco refinado e sem qualquer conceito sobre justiça. Acabou por destruí-la. Quando finalmente terminou a segunda cria, porém, viu que apesar de sábia, justa e boa, era fraca e a tudo temia, acabou por tê-la que destruir.

A Deusa Mãe continuou neste mesmo processo, repetindo-o numerosas vezes, mas sem obtenção de sucesso. Era que, a cada nova tentativa, dois ou mais dos atributos desejados lhe faltavam. Vendo a frustração de sua deusa, Dheghmeater decidiu-se por ajudá-la. Abençoou uma semente da Árvore Sagrada - Sakroderwom - plantou-a em um vaso de argila com um punhado de terra e entregou o humilde recipiente a Dimeater. Esta não entendeu do que se tratava e a Deusa da Terra explicou-lhe que bastava cuidar e zelar por ela, dia após dia, que após alguns meses, a criatura que a Deusa Mãe tanto desejava criar viria daquela semente.

Dimeater tomou por verdadeiras as palavras de Dheghmeater e cuidou da semente com empenho. Alguns poucos meses em seguida, uma planta pôs-se a brotar da terra. A cada dia era maior, de modo que logo alcançar tamanho igual ao da Deusa Mãe. Foram mais alguns meses para que do interior floral surgisse ser magnífico, de aura reluzente, corpo atlético, olhar altivo, armadura prateada, elmo a tapar-lhe parte dos traços que indicavam sua beleza e enorme tridente em punho firme.

Era sábia como raposa antiga, forte como as rochas de uma montanha, justa como uma filha de Aertus e corajosa como uma leoa. Nascia a Deusa da Guerra, Markea.

Henasterlom e a Lança Roubada
O papel de Markea durante o Henasterlom, guerra entre deusas e gigantes - dentre outras criaturas - fora fundamental, como amante da guerra e do frenesi do combate, tomava a frente e mostrava-se verdadeiramente sanguinária, não tendo misericórdia de seus adversários, decapitando-os e desmembrando-os.

Aesea havia ordenado aos semblis - anões - que forjassem uma lança a Markea, vista que era a mais eminente guerreira entre as deusas, reuniu os mais preciosos materiais que poderia encontrar em Peltabea e ofereceu o próprio fogo sagrado para a forja, o que lhe conferiu atributos divinos e únicos. As pequeninas criaturas - que poucas vezes deixavam suas habitações subeterrâneas - foram entregar-lhe a arma, às margens do rio Magtanom.

Quando Aesea já preparava-se para empunhar o presente de Markea, porém, Poŝen, uma das qetriqenteas - as quatro deusas amaldiçoadas -, que escondia-se sob as águas em forma de peixe, emerge e, voltando a sua peculiar aparência draconiana, rouba o artefato e volta às aguas fungindo. Ao tomar conhecimento do furto, Markea sai implacável em busca da deusa gatuna, mas esta escondia-se bem, no interior de cavernas desconhecidas. A Deusa da Guerra não podia abandonar a frente dos combates.

Foi que Medhunea, deusa também associada à guerra, encontrou o esconderijo de Poŝen. Aguardou que esta deixasse seu refúgio e adentrou-o, montando seu cavalo - Yealabea -, conhecido como o mais veloz que havia sobre Peltabea, recuperou a lança  de Markea  cuidadosamente, pois nem o equino poderia competir corrida contra a Deusa dos Ventos, e partiu sem ser notada.

O objetivo deveria ser devolvê-la a sua verdadeira dona, mas, diante dos enfrentamentos que tivera pelo caminho, testemunhou o poderio e o pontencial da Lança de Fogo Divino e, como divindade amante dos campos de batalha, tal como a que, de fato, recuperou a arma, jugou-se no direito de detê-la para si. Markea, no entanto, não aceitou o ocorrido e resolvera se vingar.

Esperou que Medhunea deixasse sua preciosa montaria - o que ocorria em pouquíssimos momentos ao longo de um dia - indo banhar-se nas fontes quentes que encontravam-se em certo ponto do Semiramíter. Transformou-se em loba, surgindo diante do cavalo e atemorizando-o para que fugisse, quando já o tinha levado para longe de onde a deusa banhava-se, transformou-se novamente, agora assumindo a forma de um corvo, alcançou o cavalo e, finalmente, montou-o, tomando-o para si.

Quando a Deusa dos Cavalos descobriu que sua montaria havia sido roubada, pediu a Dimeater que tomasse providência ou lhe desse permissão para vingar-se. A Deusa Mãe, no entanto, observou o erro de Medhunea ao tomar a lança de Markea para si e negou os pedidos da deusa. Propôs então que cada uma devolvesse o que havia tomado da outra. Ambas as divindades, ainda que ressentidas uma com a outra, acabaram por aceitar os termos.

Ao perfurar o último dos Lenghyeghos - gigantes -, Markea fincou sua lança em algures de Peltabea, para que esta recordasse a quem quer que a visse do feito e do poder das deusas. Pôs sobre ela magia que impede que qualquer uma, que não ela própria, seja capaz de retirá-la. Hoje, há diversos templos dedicados à Deusa da Guerra que dizem ser erguidos no local onde está fincada a Lança de Markea, no entanto, nenhum deles oferece evidências concretas. Relatos e histórias sobre o avistamento da lança também são algo bastante comum por toda Sororia.

Markea e Aiunea
O casamento entre a Deusa da Guerra e a Deusa da Vitalidade parece ser mais uma dentre as constantes associações de atributos simbolizadas em casais, que se vê no Selodiwom.

Markea é a força, a determinação, a investida e Aiunea é o princípio vital, que mantêm, sustenta, dando condições para que o poder de Markea prossiga ativo, siga em frente.

Na arte sororiana, raramente o casal é representado isoladamente, apenas em alguns casos específicos, como pinturas que ilustrem o roubo de Yealabea. São, provavelmente, as duas deidades mais inspiradoras às artistas enquanto esposas.

Kasterlom
Na morada divina, Markea tem a função de vigiar e proteger o local. Enquanto Pertunea guardava uma torre em frente ao Kasterlom, a Deusa da Guerra guadava a morada em si, percorrendo os corredores, varandas, jardins. Acredita-se que, uma amazona valorosa, ao morrer em combate, pode ter sua alma escolhida para fazer parte da guarda do Kasterlom, sob comando da própria deusa, como uma erivestina, como são chamadas as amazonas que guardam o palácio sororiano.

Culto
Como já dito, o culto a Markea, necessariamente, dividia-se em seus cinco aspectos. Ainda que todos os templos de Markea estivessem aptos a treinar sacerdotisas que pudessem servir em quaisquer dos templos de Markea, a distinção entre as facetas da Deusa da Guerra era essencial entre suas devotas.

Ainda que algumas teólogas tentem compreender Markea como cinco deidades distintas, tal conceito, em si, é recusado por praticamente todo clero. As separações das características de Markea, de fato, tem caráter único de enfocá-las de modo mais profundo para aquelas que a seguem.

As sacerdotisas de Markea são chamadas Aywenemea. Quando se quer especificar a qual templo pertencem, o qual aspecto cultuam, é comum usar o título da própria deidade a elas. Portanto, temos as aywenemea i amasonea, aywenemea i bhulkea, aywenemea i aepoqitör, aywenemea i grus e aywenemea i belqea. O mesmo é comum em relação aos templos, chamados aywendomom.

Todas as deidades, ou quase todas, possuem sacerdotisas e sumo-sacerdotisas em seu culto, algumas possuem ordens monásticas, lideradas pelas monjas e outras possuem yugtërs, que são espécies de mestras em determinadas atividades físicas, respiratórias, meditatórias, que visam ligar a alma de suas devotas à própria deusa. No caso de Markea, suas yugtërs são conhecidas como markdabhreas, são mestras em uma uma arte - markiyea -, que é o relativo sororiano às artes marciais. No entanto, tal conhecimento é passado apenas às próprias markdabhreas e suas discipulas, que, habitualmente isolam-se das polis, dedicando-se inteiramente ao treinamento físico e espiritual. Muitas acabam servindo às amazonas em períodos de guerra.