Aestea

Aestea é a deusa do fogo, especialmente aquele provindo de lareiras ou fogueiras, dos lares, das famílias, da alvorada, e da renovação que esta traz consigo. É uma deusa Kasterlarea, que habita o Kasterlom - morada divina -, e, por consequência uma Meatrenea.

Filha de Dimeater, nascera quando a Deusa Mãe produziu o fogo com galhos da Sakroderwom. É irmã gêmea de Aesea, originada da mesma forma, e também irmã das Deusas Banidas Tabea e Keranea. Da união com Aryomnea, gerou a deusa Ŝamagotis, sua única filha.

A Estrutura Familiar e Aestea
Um dos aspectos mais relevantes de Aestea é o culto realizado cotidianamente em todos os lares sororianos, independente de suas habitantes cultuarem ou não esta divindade. Pois tal culto é o elo no pensamento social do que é a família. O calor originado pelas chamas de Aestea aquece as casas e, ao seu redor, reúne-se avós, mães, filhas, amigas, tias, primas, amigas, entre outras parentes, ao redor da graça divina, pois é Aestea, que traz - segundo a crença - o fogo do Ŝeol e abençoa os ambientes domésticos com seu fogo.

A família sororiana não deve ser compreendida como um ambiente nuclear, de modo algum. O sentimento de sororidade, aliada a uma enraizada ideia comunal, gerava grandes famílias. Em seu modelo mais tradicional de estrutura, uma filha não deixa o lar materno, quando tornar-se mãe, o mesmo se repetirá com sua filha e assim por diante. A cultura de Hostipots - convidada - não diferencia-se muito disso, ou seja, uma convidada em lar sororiano era tratada como membro da família. Amigas, também eram, muitas vezes, acolhidas como parente,

Deve-se também ressaltar o fato de que a monogamia, apesar de comum - destacadamente entre devotas de Aryomnea -, não era lei, de modo que alguns lares sororianos podiam conter três ou mais mulheres com laços matrimoniais entre si. Por tal razão, era típico da arquitetura de Sororia, o que chamava-se de lenktomom, o que tratava-se em realidade de uma grande casa comunal, onde havia uma ampla sala utilizada por todas e acomodações específicas a cada uma. Estas moradas eram menos frequentes em paisagens urbanas de famílias mais abastadas, mas mesmo nestes meios existiam, ainda que fossem consideravelmente mais espaçosas. Quando estabelecia-se união matrimonial, uma das noivas poderia mudar-se para o duemos - ou lenktomons - da outra, ou mesmo uma família inteira poderia mudar-se, caso a habitação permitisse, poderia ainda, como eram comuns os relacionamentos proximais, entre amigas que já conviviam dentro da famía, ou entre primas e parentes mais afastadas, manter-se a estrutura. Quando o matrimônio ocorria entre vizinhas, era costume unir os lenktomons, neste caso, unia-se as casas, literalmente.

De qualquer modo, reunirem-se todas a sala comum ao redor da bênção de Aesea era um rito praticado diariamente, que também estava associado à filosofia de Aertus. Pois aquilo que é perfeita ordem e harmonia, também deve ser perfeita ordem e harmonia dentro dos lares. O primeiro passo para o equilíbrio que visa manter a sustentação de Aertus é aplicado endogenamente, o segundo é aplicado a família, logo, a harmonia familiar era algo pertencente à esfera filosófica mais ampla.

Laos
Quando um lar sororiano era harmonioso, o convívio entre suas mulheres era próspero e estas reuniam-se cotidianamente ante a lareira, Aestea enviava Laos até eles. Tratavam-se de divindades menores dos lares. Estes possuíam natureza tímida e discreta, nunca podendo serem vistos, quando tal fato sucedia-se, o Laos fugia apressadamente e nunca mais retornava àquele lar.

Entre os deveres de um Laos estava o de arrumar a casa, cozinhar, apagar o fogo sagrado ao alvorecer - pois o nascer de Aestea ao leste o dispensava - ajeitar as roupas, armazenar os grãos e as frutas, tratar das necessidades noturnas de um bebê e zelar pela manutenção da felicidade doméstica.

Ainda que contra vontade de Aestea, um Laos poderia invadir um lar não auspicioso e aprontar travessuras, quebrando utensílios, desarrumando o local, entre outras peças, inclusive colocando armadilhas com intuito de gracejar. O único método de mudar esta condição era reunindo cada membro da família diante do Fogo Sagrado da Lareira e orando a Aestea que lhes enviasse um bom Laos.

Criação e Henasterlom
Gerada das fagulhas produzidas pelos galhos da Sakroderwom, juntamente a sua irmã, Aestea, mostrou-se sempre filha obediente aos desejos da mãe. Ajudou a moldar as criaturas de barro de Dimeater aquecendo a argila em sua cálida chama. Quando as deusas ascenderam à superfície de Peltabea, sua mãe ordenou-se que se mantivesse ao seu lado durante o Henasterlom e assim foi. Após o triunfo, tornou-se uma das moradoras do Kasterlom.

Aestea e Kolea
No princípio, antes da criação da humanidade e mesmo do nascimento de muitas deusas, Aestea e Kolea amavam-se. O primeiro dos poucos atos de desobediência cometido pela Deusa do Fogo Sagrado ocorreu quando tomou conhecimento dos planos conspiratórios de Tabea e Keranea contra a Deusa Mãe. Aesea, sua irmã, julgou que deviam alertar Dimeater; Aestea, no entanto, temendo que a atitude vingativa de sua mãe recaísse sobre Kolea, calou-se e tentou fugir ao lado de sua amada para algures onde poderiam esconder-se e desfrutarem da vida tal como desejassem.

Dimeater, porém, tomou conhecimento antes que qualquer atitude efetiva de ambas as deusas se desse. Foi que o maior temor de Aestea mostrou-se real, como parte da punição às duas filhas que conspiravam contra si, a Deusa Mãe decidiu-se por amaldiçoar as quatro deidades que vieram de seu amor. Entretanto, a Deusa do Fogo Sagrado também havia cometido erro digno de punição e sua mãe decidiu mostrá-la as consequências de uma desobediência motivada por paixão.

Kolea fora a última dentre as quatro filhas de Tabea e Keranea a ser amaldiçoada. Antes que o fizesse, elaborara o plano. Acorrentou sua própria filha à Árvore Sagrada e disse-lhe que, ante a circunstância, deveria por fim à vida de sua amada. Após Aestea ter-lhe implorado que se apiedasse de Kolea, Dimeater concordou sob uma irrevogável condição, a de que deveria ser a própria amante a impor maldição sobre a amada. Vendo que não teria outra solução, cumpriu o desejo materno, desgraçando a imagem e importância da deusa. Kolea afastou-se de todas as demais divindades e de todas as demais criaturas. Quando as deusas ascenderam à Terra, esta não esboçou qualquer sinal de acompanhá-las.

Após a vitória no Henasterlom, Kolea tornou-se deusa de seu próprio domínio, tamanho o valor que comprovara ter, ainda que desprovida de interesse em ajudar as deusas, de fato. Kolyea, como ficou conhecido seu território ficava no interior da Terra, uma região pura, que passara a ser habitada pelas almas de falecidas durante a jornada que percorriam após a morte. Aestea tornou-se moradora do Kasterlom, junto às demais deusas celebrara a vitória, no entanto, a perda que sentia em relação a Kolea era tamanha, que, em ato impensado de passionalidade, desobedeceu sua mãe uma segunda vez.

Enganou as deusas que protegiam a entrada para Sakroderwom e pôs-se a trilhar o caminho para o submundo, em busca de sua amada. Ao tomar conhecimento do sumiço de sua filha, já prevendo seu rumo, ordenou que um enorme portão fosse colocado entre mundo e submundo e ordenou, através de entidades mensageiras, que Kolea soltasse um de seus cães para guardar o portão. Os cães da Deusa do Submundo eram enormes bestas de força descomunal.

Ao deparar-se com os portões em seu caminho, exigiu a entrada, quando o fez, no entanto, as guardiães disseram que tinham ordens de não permitir-lhe a passagem. A deusa insistiu e as guardiães viram-se obrigadas a soltar Oruhorom para que este ameaçasse Aestea. Não deixando-se intimidar, no entanto, a Deusa do Fogo Sagrado concordou em combater a besta desde que pudesse entrar caso fosse vitoriosa. Após um árduo combate, no qual a deusa sagrou-se vencedora, ainda que abatida e ferida, exigiu passagem. Ela não contava com um segundo obstáculo, Kolea havia amaldiçoado o caminha até seu reino, de modo que a cada passo que uma intrusa desse em sua direção, ela deveria dar à Deusa do Submundo uma alma querida. Tomada pelo ímpeto, Aestea sacrificou amigas atrás de amigas, até que, a um passo de Koliyea, surgiu-lhe a alma de sua própria mãe. Incapaz de sacrificá-la para cumprir seu objetivo, a Deusa do Fogo Sagrado fora acometida por terrível remorso e retornou à Morada Divina.

Desde então, Aestea e Kolea nunca mais se encontraram, ou chegaram próximo a isso. Ainda quando todas as Meatreneas são reunidas por alguma condição extraordinária, Kolea limita-se a enviar uma emissária, ou mesmo a não participar, talvez pela frustração guardada por Aestea, talvez pelo remorso que ainda nutre por Dimeater e suas filhas, e pela vergonha de sua atual aparência.

Aestea e Aryomnea
Há textos que citam o casamento entre Aestea e Aryomnea logo após a reclusão de Kolea e há textos que apenas irão se referir ao divino matrimônio após a viagem de Aestea ao submundo. Como tudo indica, no entanto, que Ŝamagotis já era nascida nesta época, as primeiras escrituras costumam ter maior notoriedade, ainda que o nascimento de uma filha não fosse uma condição dada apenas àquelas unidas por matrimônio, seria ideia incomum a se conceber, uma vez que a própria Aryomnea é a deusa do casamento.

A união entre ambas parece mais simbólica, referindo-se a deusas que zelam pela harmonia - do lar no caso de Aestea e da sociedade no caso de Aryomnea - do que, de fato, algo relacionado ao sentimental. Contudo, o casamento por imposição, arranjamento, ou qualquer outra condição que limite-se a institucional, não apenas era mal visto em Sororia, como era prática proibida pela lei, o que leva a crer que o simbolismo de um casamento divino não satisfatório abrange uma alegoria de como a ordem do lar e a ordem social estavam unidas por elo sagrado.

Ainda que a razão citada anteriormente seja aceita e de ser tentador pensar no casamento destas deidades como um ato frustrado, suas respectivas sacerdotisas - ainda que não haja consenso - interpretam o amor de Astea e Kolea, seguido pelo matrimônio com uma terceira deusa, como um meio sacro de representar a poligamia, pois, ainda que esta não tenha se concretizado na história, o ocorrido demonstra que o amor por mais de um é, não apenas, possível como absolutamente natural.

Culto
O culto cotidiano da união familiar ao redor da lareira inicia-se ao surgimento da estrela d'alva no céu no momento vespertino. De fato, Aestea era tida como a própria representação antropormófica do planeta Vênus, o que lhe concede o epíteto de Aelbhasterlea ou ӕlbhasterla. O surgimento planetário no céu sororiano era, portanto, entendido como a chegada de Aestea.

As sacerdotisas de Aestea chamam-se bhlagmea, dentre todas as denominações sacerdotais, esta é a única que usa raiz - do proto-gwen-teytea bhlghmn* - que se refere de modo generalista a um sacerdote. A especialização do uso se deveu ao fato de tal raiz estar ligada a mesma de bhlgsmä, cujo significado é chama, mostrando que o culto ao fogo é dos mais primitivos, vindo provavelmente de uma proto-religião sororiana, ou mesmo anterior a ela.

A festividade dedicada a Aestea mais celebrada é o Newaetnom, o ano novo sororiano. Uma grande fogueira comunal - e não mais residencial - é acesa ao surgimento da estrela d'alva no alto celeste do último dia do calendário. No início do mês, as mulheres coloriam e adornavam ovos de distintas - porém padronizadas - formas, chamados de pinkotom, os ovos simbolizam a vida, durante o mês acreditavam também que trazia proteção, no entanto, caso quebrassem, era sinal de má sorte. Toda mulher deveria carregá-lo antes que a fogueira fosse acesa até o templo dedicado a Astea mais próximo e colocá-lo aos arredores da fogueira que será acesa. Os ovos também simbolizam a renovação da vida que se realizará ao recomço de um ciclo. Durante a espera, são entoados hinos e servidos faustosos banquetes. A fogueira é apagada com a alvorada, porém a festividade é continuada por todo o dia.