Aesea

Aesea é uma das vinte e uma Meatreneas a compor o Selodiwom - panteão sororiano -, e uma das nove deusas a habitar o Kasterlom, o Palácio Divino. Nascida da própria Dimeater, vinda das fagulhas quando esta produziu fogo com os galhos da Sakroderwom - Árvore da Vida, ou Árvore Sagrada. Tem por irmã direta Aestea, nascida de igual maneira e, por filhas, as gêmeas Medhunea e Gwebindea, junto a deusa Wodenea, com quem desfruta de matrimônio.

História
Nascida da primeira produção de fogo realizada de modo não espontâneo pelo gênio da Deusa Mãe, acredita-se, que tal nascimento fora uma dádiva de Ŝeol a Dimeater, por esta ter aprendido a domar o fogo. Aesea sempre se portara de modo fiel e empenhado em favor de sua Mãe e Deusa, ajudando-a a impedir a conspiração que fora arquitetada por Tabea e Keranea e, em seguida, lutando ao seu lado na guerra contra os gigantes, conhecida como Megameŝnea. Juntou-se, em seguida a Dimeater quando esta convocou-a para residir no Kasterlom, ainda que distanciando-se de sua esposa, Wodenea, uma deidade livre, que recusa-se a estabelecer-se em uma única morada.

Aesea Tremeganea
Aesea é uma deusa relacionada ao sol, mas seu papel não limita-se a representá-lo, simplesmente, Aesea traz consigo um conceito mais profundo. É arauto do próprio Ŝeol, trazendo-o a Peltabea - Terra - em seus mais diminutos fragmentos, o fogo. Este é entendido um pedaço do sol para a cultura sororiana, o que se aplica tanto a conceitos práticos, como a conceitos filosóficos, sendo profundamente assimilado pela antiga filósofa e profeta, Asnetea, que fundara uma seita de base na religião sororiana, porém estruturalmente distinta, em tal crença, a ideia do fogo como presente solar profundamente enraizada, de modo que Aesea era I Beratea - A Verdadeira - deusa única e suprema, junto ao Ŝeol, transformando todas as demais deidades em emanações, ou espíritos secundários.

Outro aspecto de suma importância no que tange ao fogo e sua filosofia dentro da sociedade sororiana, igualmente associado à figura de Aesea, é o das três faces. O fogo tem, portanto, três vertentes, funções ou qualidades, estas são: a purificação, a proteção e a destruição. Por tal razão, são acendidas três chamas distintas em rituais que cultuem Aesea ou a Aestea, sua irmã e, cujos cultos são bastante semelhantes.

O primeiro - I Puritör - é aceso ao centro do terreno, anunciando o início do culto ou da festividade, para o qual as pessoas devem se dirigir e alimentar, arremessando objetos simbólicos a serem purificados. O segundo é aceso nos fundos do terreno - I Meghtör -, o protetor, as chamas são cultuadas e oferendas são feitas. O terceiro é aceso ao fundo do terreno - I Aeretör -, o destruidor, em suas chamas são jogadas todas as sortes de objetos que simbolizem um mal ou negatividade qualquer.

Como dito anteriormente, o aspecto triplo do fogo também é assimilado à figura da deusa. Frenquentemente, Aesea é referida como Aesea Tremeganea - Aesea Três Vezes Grande. Os nomes atribuídos às virtudes das chamas são também usados para se referir às faces da deusa, seja como alcunha ou isoladamente, para um ritual ou para referir-se a ela em situação qualquer.

Culto
Aesea é a emissária do fogo junto a sua irmã Aestea, apesar da proximidade entre ambas, raramente são cultuadas como deidades dualísticas, ocorrendo apenas em algumas polis amatronada por Aesea, onde a figura de Aestea acaba sendo tão associada a sua irmã, que os cultos a ela reduzem-se ao de uma figura secundária ao lado de Aesea.

O festival dedicado a Aesea se dá no segundo dia do ano, quando, após as comemorações, e o nascer de um novo ciclo, as impurezas e negatividades do ano passado são queimadas e purificadas, a devota purificada e os males que a afligem destruídos.

A sacerdotisa que ministra a crença a Aesea é chamada Sabelea, o seus templos Sabeldomom, onde há uma pira, que nunca deve ser apagada, é dever constante das sabeleas guardar e cuidar das chamas, que representam a presença do Ŝeol na cidade, abençoando-a em sua grandeza e vivacidade, tal como protegendo-a e ferindo aqueles que atentem contra as fiéis de sua emissária.

O culto a Aesea possui uma peculiaridade não vista em nenhum outro culto sororiano. A representante máxima das Polis amatronadas por Aesea tem o título de Sabelaryea, tida como a entidade máxima do sacerdócio de Aesea. Ainda que tal posição não fosse alcançada através das lideranças religiosas, mas sim da escolha popular - tal como em outra polis. No entanto, para poder candidatar-se a aspirante a Sabelaryea deve ter devotado ao menos nove anos de sacerdócio a Aesea. Evidente que, em prática, o apoio e poder conquistados dentro da ordem, eram fundamentais, de modo que apenas suma-sacerdotisas - grendhsabelea -, ou aquelas que ocuparam um posto superior, tal como o de Enterigrendhea, conseguiam, de fato, eleger-se.

Acredita-se que tal hábito tenha surgido cerca de dois séculos atrás, quando uma Semíramis - rainha - converteu-se a seita de Asnetea e levou a capital para a cidade de Steatom, onde há o maior templo dedicado a Aesea.