Política

A base política sororiana está centrada em sua monarquia, associada à democracia das polis. A figura principal de poder da mátria é a Semíramis, as demais nobres tem poder reduzido a porções específicas de terra ou tem poder meramente simbólico. A auxiliar a Semíramis está um conselho formado por membros específicos, enquanto a organização de uma polis conta com um certo contingente populacional.

Estrutura Monárquica
A monarquia sororiana carrega em si algumas peculiaridades que, diante de conceitos contemporâneos, seriam tidas como paradoxais. A semíramis é a maior entre as nobres, mas não necessariamente é uma nobre de nascimento. É a única figura na mátria que pode ostentar tal mobilidade social — ainda que, na prática, as distinções e os privilégios entre nobres e comuns sejam relativamente pequenos. A princípio, qualquer cidadã sororiana — e em alguns poucos casos registrados pela história, estrangeira — é uma semíramis em potencial — ainda que a escolha raramente abranja meninas acima de doze anos —, e será aceita como a nobre entre as nobres e como a regente suprema entre as cidadãs. Isso se dá pelo fato de que a escolha de uma semíramis está acima de tudo, está acima da nobreza, a escolha de uma semíramis tem origem ritualística e divina.

Eis que chegamos ao segundo paradoxo do sistema monárquico sororiano. A escolha de uma semíramis e tudo que envolve sua coroação tem justificativa divina, mas uma semíramis não governa por direito divino. A rainha sororiana não é vista, tratada, ou considerada deidade, nem mesmo são atribuídos a ela quaisquer ligações com as deusas. A semíramis é a primeira entre as amazonas, a primeira entre as irmãs, mas não sobrepuja tais condições, ou seja, trata-se de uma amazona e trata-se de uma irmã. Também não é da alçada da ''prama amasona'' os deveres sacerdotais, ela não ministra rituais, não recebe homenagens e, caso participe das festividades — o que é esperado dela —, o faz como todas as demais leigas, sem nenhum papel específico a cumprir. Apesar de escolhida por força divina, a semíramis governa por pacto social, incorporando o estado, isso é bem claro a todas as cidadãs.

O terceiro paradoxo está na forma administrativa adotada. A princípio, o poder de uma semíramis é absoluto, não há um único documento que lhe imponha alguma limitação, todavia, o sistema sororiano é constitucional. A supremacia que a líder possui é uma formalidade, ou ao menos, espera-se que seja uma formalidade. Não é esperado que uma semíramis interfira na democracia das poles, conta-se com sansão para todos os projetos legislativos elaborados por cunho democrático, dentre outras coisas, que apesar de não constarem oficialmente em nenhum parágrafo do selex — código de leis — sobrepujam protocolarmente a alçada da rainha.

Ainda assim, o poder de uma semíramis era notável. A ela cabia as decisões sobre todas as funções executivas da mátria, criar e promulgar as maternas lexe, leis que contemplem todo o território da mátria, ter palavra prioritária sobre todas as decisões diplomáticas, determina sobre declarações de guerra e sobre como esta será estruturada (uma vez que, determinada polis entrar em guerra, não implica necessariamente em toda a mátria fazer o mesmo, ainda que esperasse que, ao menos, todas as polis a compor a mesma província o façam, ou auxiliem de algum modo). Cerimônias que homenageiem nobres, amazonas ou qualquer sororiana que tenha realizado feito de excepcional impacto à mátria, e mesmo cerimônias em que títulos nobiliárquicos sejam concedidos, também contam com a participação da semíramis. Perdões reais podem ser dados pela prama amasona, no entanto, como estes passam por cima de decisão judiciária, espera-se que seja deveras raro e apenas em ocasiões muito específicas e peculiares. Também é direito de uma semíramis ser notificada e consultada sobre todas as decisões e projetos, mesmo sobre aquelas que, sabidamente, ela não irá intervir.

Tratamentos a uma semíramis incluem: minha/nossa altíssima irmã, minha/nossa belíssima irmã, minha/nossa majestosa irmã.

Mater ӕnahermum
Assembleia mãe, ou conselho mãe, é o nome concedido ao grupo que auxilia uma semíramis em suas decisões gerais. É composto necessariamente por, ao menos, um membro do povo, enquanto as demais podem, ou não, ser nobres — ainda que costumem ser. Dentre elas a principal figura é a da harinaya, primeira conselheira (prama ӕnaherntrix), cujo termo baseia-se na histórica figura de Zarinaea, primeira general sob comando de Semíramis, a original e maior heroína de Sororia.

As assembleias são convocadas, quando em circunstâncias típicas, uma ou duas vezes por semana, enquanto que em circunstâncias críticas pode ser convocada a qualquer instante que a semíramis julgar necessário. Outra prudência que se espera por parte da prama amasona é de sempre ouvir seu conselho antes de tomar qualquer atitude. Os cargos e suas respectivas funções são:

I Harinaya
Dentro do conselho tem papel estrutural e de moderação, é a ela que cabe administrar as deliberações, dar ou tirar a vez de alguma das demais argumentar, assim sendo, costumeiramente a harinaya é a primeira a se pronunciar, tal como a última, de modo a ser, presumivelmente, a pessoa mais influente do conselho. Espera-se que atue também como principal defensora de sua semíramis quando houverem divergências.

Dentre todas as conselheiras, a harinaya é a única que possui, obrigatoriamente, direito a alguma prestação de contas por parte da prama amasona. Também é uma das únicas cujos deveres para com a sua rainha vão além daqueles do âmbito da assembleia, a harinaya deve zelar pelo bem estar e boa imagem de sua semíramis, normalmente é ela quem organiza sua agenda oficial, trata e organiza a burocracia que deve lhe ser entregue e a aconselha, inclusive, sobre aspectos de sua vida pessoal.

A harinaya é a primeira após a semíramis na hierarquia palaciana, sendo ela portanto quem toma o posto de liderança em caso de viagem, incapacitação ou morte da semíramis. Uma harinaya normalmente é eleita por votação dentro da própria assembleia; uma vez escolhida, o cargo lhe é vitalício a menos que a semíramis a dispense. Ainda que a dispensa possa ser mal vista nos demais casos, é uma prática bastante comum quando uma nova prama amasona chega ao poder e prefere indicar alguém de sua confiança particular para o cargo.

I ӕmignᴔta
A filósofa. Era esperado, de fato, que uma filósofa acompanhasse sua semíramis ao longo de toda a sua vida. Esta, enquanto conselheira, era a responsável por dar embasamento ou refutação aos argumentos das demais se baseando em lógica e intelectualidade. Era também quem devia detectar possíveis falácias e manobras retóricas nas oratórias das demais e desvendá-las para sua semíramis. Outra atuação esperada da filósofa à mesa era a de analisar as ideias e os procedimentos e julgar a ética que estes possuíam ou não, tal como arranjar meios de atribuir-lhes caso necessária.

Assim como a harinaya, era a outra única a contribuir efetivamente à vida da semíramis para além do conselho. Um dos deveres de uma semíramis, que sobrepujava o administrativo, era a complementação de uma obra de cunho intelectual. Tal trabalho era visto como o verdadeiro legado de uma semíramis ao seu povo, tal como era amostra de sua capacidade intelectual e, acima disso, era um meio de desafiar a inteligência, a razão, o senso lógico e a sabedoria de uma semíramis, de modo a estimulá-la ao engrandecimento pessoal e, consequentemente, de toda a mátria. Para tal, desde que indicada pelas profetisas e levada à moradia real (o que muitas vezes acontecia anos antes de sua coroação dependendo da idade), uma ӕmignᴔta era designada à prama amasona — normalmente por indicação da harinaya vigente — e estas construíam laços de discípula e mestra até o fim de uma destas vidas.

I Lexia
A embaixatriz. Sua função eminente é a de tratar dos assuntos relacionados à política externa, tal como o de analisar de que forma as decisões discutidas naquele conselho podem afetar, comprometer ou beneficiar a relação de Sororia com os demais reinos. Também costuma ser aquela que traz informações colhidas entre os demais povos, incluindo as menos formais, trazidas normalmente por serviços de espionagem.

I Soror
A irmã. Dentre todos os membros do conselho mãe, a única que obrigatoriamente não deve ser proveniente da nobreza é a soror. Também se crê ser preferível evitar para tal cargo aquelas que tenham vidas mais abastardas — ainda que a distinção de classe em sororia seja ínfima, ela é possível para uma comerciante ou agricultora que obtenha grande sucesso em sua profissão.

O dever de uma soror é o de representar a população, deve trazer para o debate assuntos que tangem as demandas das sororianas comuns, estes podem ser a implementação de irrigação em determinada área ou do aumento de número de falxives (milícia) em determinadas polis ou qualquer assunto deste tom.

Também compete a soror lutar pelos direitos das cidadãs comuns e defendê-las quando acreditar que determinada ideia que esteja em discussão possa prejudicar suas irmãs. Outro de seu encargo é o de levar oficialmente ao conselho todas as tomadas de decisões e leis que tenham sido feitas pelo setor democrático do governo, notificando sua semíramis e ouvindo sua posição a respeito, tal como possíveis alterações ou melhoramentos.

I Bela
General — de fato, este título corresponde ao cargo militar mais elevado, as belas são aquelas que lideram voletias, as maiores divisões do exército sororiano. Este cargo é, necessariamente, ocupado por uma amazona — amasona — ou uma amazona aposentada que tenha atingido tal patente.

Como se pode intuir, a bela tinha função de levar ao conselho, tal como debater, acerca dos assuntos militares, questões diplomáticas que envolvessem ou poderiam vir a envolver a força das amazonas, questões relacionadas a população e a segurança desta, protegidas pelas falxivis — milicianas, também amazonas —, recrutamentos, problemas fronteiriços, dentre outros.

Outras Nobres e Seus Poderes
Os títulos nobiliárquicos homenageiam as heroínas que governaram Sororia em sua primeira dinastia, também conhecida como Dinastia Divnena — dinastia das heroínas. Como primeira heroína sororiana, Semíramis dá seu nome ao título mais elevado da hierarquia. Quase todos os títulos são hereditários, mas podem, em alguns poucos casos, serem atribuídos como forma de recompensar feitos formidáveis em nome de Sororia ou parte do território sororiano.

Todas as nobres — uma vez que detentora de nome de heroína —, obrigatoriamente, integravam o exército de amazonas, assim como todas, a raras exceções por incapacitação, vão à guerra. Estas também são as responsáveis por fornecer abrigos às populações dos territórios que lhes compete. Não há beneficiamento dentro da ordem de amazonas devido a títulos, é plenamente comum que uma sororiana qualquer que integre o exército se torne superior de uma nobre, todavia, tal hierarquia não altera o fato de que a liderança política pertencia, primeiramente, à nobre, portanto, eram estas as que enviavam tropas, e, ao menos, opinavam a respeito das decisões tomadas pelas líderes. Também é fato que enorme parte do gasto com guerras era pago por nobres, de modo que estas desfrutavam de maiores regalias em campo de batalha — caso assim desejassem — tais como melhor armadura, melhor arma, montaria e inclusive guarda pessoal, sendo esta normalmente composta por mercenárias.

Kendasis
As kendasis são as chefas de uma domunaria. Domunarias podem ser entendidas como províncias, mas são algo mais próximo de uma liga estabelecida entre um grupo específico de poles. O principal objetivo desta união é o fortalecimento militar, uma polis — cidade-estado — sozinha era alvo fácil à covardia de um império mais composto. Para amenizar tal desvantagem, alianças começaram a ser estabelecidas mais numerosamente, sempre se valendo de questões geográficas e geopolíticas, além de uma proximidade ideológica. As kendasis então são as responsáveis por nutrir e incentivar tais alianças, de modo a torná-las verdadeiras amálgamas; uma kendasis deve zelar pela proteção de suas fronteiras, pela hegemonia organizacional de suas amazonas e pela distribuição logística dos recursos das poles que representa, seja em tempos de guerra ou de paz.

Outro dever das kendasis é o de cuidar da estabilidade civil e populacional. Suponha-se, por exemplo, que uma polis de grande poder e influência promulgue uma lei — sororina lex, como são chamadas as leis promulgadas por via democrática, de abrangência limitada às poles — uma polis menor e mais frágil pode ser coagida por meios diplomáticos a seguir o modelo da cidade-estado mais opulenta que, não necessariamente lhe beneficia, cabe então a kendasis intervir e impedir tal forçação.

Este título é eminentemente hereditário. Teoricamente, é possível uma domunaria ser entregue à chefia de uma cidadã comum, porém, não há precedentes na história e, tal decisão, que só poderia ser tomada por uma semíramis, seria, certamente, bastante questionada.

A primogênita de uma kendasis, sucessora do título materno, recebe a titularidade de praliesa, as demais, tal como netas, são tratadas por merinkendasis.

Tratamentos a uma kendasis incluem: minha/nossa alta irmã, minha/nossa bela irmã.

Amagis
As amagis são as chefas das amagarias. Estas se tratam de subdivisões estrategicamente delineadas dentro de uma domunaria. A função das amagis, enquanto imediatamente inferior a kendasis, é a de servi-la facilitando a estruturação em grupos menores de poles.

Este título é eminentemente hereditário, mas há — pouquíssimos — precedentes de cidadãs comuns que foram honradas com a jurisdição de uma amagaria. A primogênita de uma amagis, primeira na linha de sucessão, é tratada pelo título de enĉiepa, enquanto suas demais filhas e eventuais netas são tratadas pelo título de merinamagis.

Tratamentos a uma amagis incluem: minha/nossa querida irmã.

Elisa
As elisas são as chefas das elisarias. Estas nobres são, tal como as amagis, imediatamente inferiores às kendasis. Ao contrário de uma amagaria, uma região no interior de uma domunaria, uma elisaria se tratava de uma região necessariamente fronteiriça e auxiliavam as kendasis a manter as margens de suas terras protegidas, assim como militarmente organizadas.

Este título é eminentemente hereditário, mas há — pouquíssimos — precedentes de cidadãs comuns que foram honradas com a jurisdição de uma elisaria. A primogênita de uma elisa é tratada com o título de ariana, enquanto as demais filhas e eventuais netas são tratadas com o título de merimelisa.

Tratamentos a uma elisa incluem: minha/nossa querida irmã.

Henovia
As henovias são as chefas detentoras de jurisdição sobre as henovarias. São imediatamente inferiores às amagis e às elisas. Uma henovaria é um território composto por todos os wikos — vilarejos, povoados — que compõe o entorno de uma polis, em outras palavras, uma henovia é aquela soberana sobre toda a área não urbana associada politicamente a uma mesma e específica polis.

Entre as funções de uma henovia estão as de abrigar em sua karharia — uma espécie de castelo-fortaleza —, quando em períodos de guerra, toda a população civil dos wikos que governa, uma vez que, dificilmente uma aldeã conseguirá abrigo nas pelilas — cidadelas — das cidades-estados. Também é função sua a de reunir um contingente de amazonas que vise dar proteção e segurança.

Outra tarefa comumente associada à henovia é a de garantir que as leis discutidas e legisladas nas poles cheguem até as áreas mais afastadas, não abstendo as aldeãs de seus direitos e deveres de cidadãs sororianas.

Este título é eminentemente hereditário, mas há alguns casos de precedentes de cidadãs comuns que foram honradas com a jurisdição de uma henovaria. Suas primogênitas recebem o título de nienaria, enquanto suas demais filhas, tal como netas, recebem o título de merinovia.

Tratamentos a uma henovia incluem: minha/nossa senhora e irmã.

Onomaris
Onomaris se trata de um título nobiliárquico cedido às mais gloriosas guerreiras, que atingem o patamar social de heroínas e tem seus nomes cantados pelas munias, tendo cometido atos de excepcional bravura em batalhas e decidido o rumo de guerras. É o mais alto prestígio e a maior consagração que uma amazona pode almejar. Todavia, para além da honraria, pouca diferença isso faz à vida da guerreira. Tal título não lhe concede terras, exército, ou quaisquer regalias além do tratamento ante a sociedade.

Não há hereditariedade em tal título, a filha de uma onomaris não desfrutará em absolutamente nada do prestígio materno. Constitui o título mais baixo da hierarquia nobiliárquica.

Tratamentos a uma onomaris incluem: minha/nossa gloriosa irmã.

Tomiris
Tomiris se trata de um título nobiliárquico cedido às sororianas cuja obra — seja ela intelectual, artística, social ou de qualquer outro âmbito que não o militar — tenha sido de inestimável relevância e valor à sociedade da mátria. É o mais alto prestígio que uma sororiana comum pode almejar. Todavia, para além da honraria, pouca diferença isso faz à vida da guerreira. Tal título não lhe concede terras, exército, ou quaisquer regalias além do tratamento ante a sociedade.

Assim como o título de onomaris, não há hereditariedade e constitui o título mais baixo da hierarquia nobiliárquica.

Tratamentos a uma henovia incluem: minha/nossa sábia irmã.

Estrutura Democrática
A democracia é o sistema vigente nas poles, onde todas as cidadãs sororianas são passíveis de eleger e serem eleitas, tal como participar das deliberações relacionadas ao legislativo e votar por novas leis. Existem basicamente dois órgãos que compõe o governo de uma cidade-estado: i soror ӕnahermum — a assembleia irmã — e i penkatom — as cinco partes, relacionado às raízes penk, cinco, e at, parte, pois se originou, ainda quando em Sororia, de uma divisão não física de cinco partes da polis. Mesmo que cada polis adote sua própria divisão, a convenção do uso acabou por estabelecer o nome.

História da Democracia
A democracia surgiu como alternativa governamental quando num período quase anárquico da história de Sororia, iniciado com a morte da semíramis Didedix, que punha fim à terceira dinastia de semírames.

Segundo a tradição sororiana, apenas as dovas — profetisas — são capazes de reconhecer o nascimento de uma semíramis, seguindo o rumo de uma estrela cadente que lhes aponta a direção à sororiana mais apta para tal função. Todavia, após a morte de Didedix tal sinal custou a chegar. A situação apenas se agravou com a morte, um ano após sua semíramis, da harinaya que lhe substitui ao trono. Pelas leis sororianas, o conselho deveria realizar uma votação interna para decidir quem assumiria interinamente a coroa. Todavia, tal votação nunca ocorrera. A i bela Tewtkorea, com o apoio de membros da elite militar, acabou por assassinar as demais e proclamou-se semíramis.

Insatisfeitas, as nobres sororianas ou insurgiram-se contra Tewtkorea, ou declararam a independência das poles sob sua jurisdição. Em meio ao caos bélico instaurado por nobres e amazonas, surgiu na polis de Sororia, Yesel, uma pequena comerciante de tecidos. Ela começou a convocar as cidadãs para reuniões onde debatiam acerca de política, legislação, e o ambiente conturbado que as cercava, buscando soluções e meios.

A princípio tratava-se de um uma pequena e discreta reunião, mas com o tempo, numerosas soririanas ingressaram e o grupo ganhou corpo e força. Quando, cinco anos após a morte de Didedix, finalmente as dovas seguiram as lágrimas de Priyea — Priyeas ӕkrum — até o encontro de uma menina de apenas doze anos, Esbela. No momento em que a levaram à capital, a animosidade com a qual fora recebida por nobres e — algumas — amazonas a impediu de adentrar o palácio. Sendo escondida e protegida por aquelas que ainda acreditavam em sua semíramis. A menina, já claramente articulada, ainda não podia assumir a coroa — isso só ocorreria aos quatorze anos —, mas podia já mostrar suas qualidades de líder. Viu naquele enorme agrupamento de cidadãs preocupadas e interessadas pela causa política, uma forma de apoio, aproximou-se então delas e utilizou do apelo popular que estas adquiriram através de sua reputação.

Juntas, passaram a por a governança na prática, desvinculando-se da necessidade e do âmbito da nobreza. Muitas amazonas, principalmente aquelas de postos menos elevados, passaram a seguir sua nova semíramis e o grupo de cidadãs, inclusive algumas nobres que não concordavam com os ocorridos ou, simplesmente, estavam em posição desvantajosa no contexto armamentista. Até que, diante do clamor popular, e da força conquistada, nove anos após a morte da última semíramis, Tewtkorea e as demais se viram obrigadas a ceder e permitir a entrada de Esbela.

Como recompensa ao apoio cedido — tal como politicagem, uma vez que, agora, a população havia ganhado peso e voz o bastante para determinar os próprios rumos — a nova regente permitiu que Yesel e as demais sororianas continuassem a reunir-se em assmbléia para discutir assuntos relacionados à política e formularem leis e estratégias para possíveis problemas. Logo, aquele modelo fora aderido pelas demais polis da liga encabeçada por Sororia, com apoio real, uma vez que tal estruturação continha os ânimos das famílias mais poderosas, ainda desgostosas com a volta de uma semíramis escolhida por dovas.

Após três décadas, durante a regência de Belmalen, Endhesa tomou a liderança da assembleia popular e lhe concedeu um caráter mais formal, realizou junto as demais, resolução para erguer um espaço físico apropriado e propôs os parâmetros organizacionais e estruturais que passaram a ser seguidos desde então. Foi quando o modelo instituiu-se nas demais polis, propagado pela influência da capital e sua efetividade evidente, Belmalen decretou uma materna lex, que obrigava todas as cidades-estados a permitirem participação popular na política e redefiniu os direitos da nobreza, diminuindo-a em alguns aspectos.

Participação Populacional
As condições para que uma sororiana pudesse votar e se candidatar a um cargo na política eram poucas, entre elas, ser mulher — eunucos não podiam participar —, ter idade igual ou superior a quatorze anos e ter contribuído para com a mátria em caso de possuir um trabalho. Uma cidadã estrangeira que residisse em Sororia poderia participar da vida política de uma polis desde que conseguisse cidadania, para tal, ela deveria morar uma casa — o que não significava ter um bem, de fato, uma vez que acolher amigas e visitantes era um hábito comum —, realizar uma prova de proficiência em nevenima e estar em território sororiana pelo menos dois anos, além das demais condições impostas às outras.

Qualquer sororiana que desejasse se candidatar para qualquer cargo público era impedida de receber qualquer apoio que fosse. Não existem partidos políticos em Sororia, e o apoio, seja de qualquer espécie, vindo de nobres, amazonas, cidadãs abastadas ou de qualquer classe, era terminantemente proibido, a pena para quem descumprisse a lei era a perda imediata de sua candidatura. O mesmo se aplicava à candidatas que se promovessem fora dos horários ou locais destinados para tal, comumente, as candidatas apenas podiam apresentar-se em um debate realizado em data e hora predeterminados em um singom, onde todas tinham as mesmas chances de apresentarem suas ideias e debaterem.

soror ӕnahermum
Chamado, principalmente a nível físico, também de sororatia, trata-se do principal órgão da democracia das poles. Todas aquelas interessadas pela política citadina iam até os encontros, normalmente mensais, onde se encontrava para, de modo institucional e organizado, deliberar acerca de uma agenda previamente estabelecida e votar por novas leis.

Todos os membros a compor oficialmente a soror ӕnahermum eram eleitos. Eram três: a melgaria, que recebe o nome a partir da raiz melg — anunciar, ela tinha a função de dar o articular o discurso inicial, abrindo as deliberações e lendo a agenda proposta de assuntos a serem discutidos; a outra era a egtaria, que recebe seu nome a partir da raiz egt — discursar —, era a mediadora do debate que seguia ao longo de todo o encontro, ela decidia quem teria ou não voz, pacificava eventuais animosidades geradas por posições distintas, indagava às mulheres sobre que pautas seguir quando necessário e decidia o momento em que as deliberações deveriam ser encerradas; por último a figura mais importante, a persantrix polis — algo como a pró-fazedora da cidade —, suas responsabilidades incluíam formular as sororinas lexe com base no que fora decidido pela assembleia, decidir — também com base na própria assembleia — as pautas de uma reunião, propor a agenda dos encontros, servir como espécie de diplomata diante das nobres que possuíssem jurisdição sobre a polis que representa a fim de pedir-lhes recursos, proteção, realização de obras públicas, dentre outras coisas, nomeava as demais persantrixe, além de numerosas funções mais.

Não há regras que especifiquem o rumo das deliberações, isso ficava exclusivamente a encargo da egtaria, todavia, espera-se um determinado decoro. Qualquer sororiana que levante a voz enquanto outra tem a vez de falar, ou qualquer sororiana que peça voz repetidas vezes em um mesmo debate, torna-se mal vista, estas, normalmente, são apelidadas pejorativamente como mandengua — o que significaria algo como cheia de língua ou com muita língua. Para garantia do bom andamento do debate e do cumprimento do respeito tanto às demais como à egtaria, falxives, espécies de guardas, eram designadas para o entorno de uma sororatia, normalmente iam desarmadas e intervinham o mínimo necessário, tendo, muitas vezes, treinamento específico para tal ambiente, para que soubesse detectar os momentos certos em que agir e evitar truculência desnecessária.

A votação se dava através da colocação de pedras, chamadas de opita, em jarras e era realizada no mesmo dia. Pedra azul significava sim, pedra vermelha significava não e pedra branca significava abstenção. O pedido de recontagem era permitido, mas desnecessário na maioria das vezes. De tal hábito yasta opita — pedra eleitoral azul — passou a ser usado em diversas expressões. Por exemplo, se uma sororiana quer demasiadamente uma coisa que lhe é custosa, provavelmente dirá algo como ''“de quantas opitas azuis precisarei para isso?” ou “isso me custará muitas opitas azuis”''.

Os membros eleitos democraticamente tinham mandato de um ano, todavia, este mandato poderia estender-se ao longo de sua vida, isso porque um ano após a tomada de posse de algum membro, as sororianas deveriam comparecer para votar na sua permanência ou não, tal processo se dava exatamente como todos os demais dentro da sororatia, havia deliberação seguida de votação baseada em “sim”, “não” e “abstenção”. Caso se escolhesse pela não permanência de uma representante, esta não poderia candidatar-se a eleição seguinte.

 

Penkatom
Os membros do penkatom eram em sua maior parte eleitos democraticamente, outros, no entanto eram nomeados. Como dito anteriormente, o nome provem da ideia de uma divisão imaginária da polis sororiana em cinco partes. Qualquer sororiana apta a candidatar-se pode fazê-lo, mas apenas uma de cada região pode ser eleita, independente daquela região ter uma candidata ou cem candidatas.

O cargo elegível para o penkatom é o de ĉenatrix. Juntas, as cinco eram o elo entre o sistema monárquico e o sistema democrático, sendo as responsáveis pela harmonia de seus funcionamentos. Possuíam os encargos de apresentarem as sororinas lexe à nobreza que lhes competisse, de discutir junto a ela possíveis melhorias e o impacto que uma possível materna lex poderia ter em sua polis, cuidavam dos recursos que a coroa lhes concedia, sendo também responsáveis pela logística necessária para o bom andamento das coisas na cidade-estado.

O mandato de uma ĉenatrix tinha a mesma durabilidade das demais, podendo também permanecer em seu cargo de modo vitalício.

Como fora dito, este modelo de cinco é uma base, o que fora adotado por Sororia e imitado por boa parte das demais poles, quando uma polis, no entanto, usa contagem regional distinta, o número de cargos elegíveis acompanha tal peculiaridade. Logo, uma polis com seis regiões, por exemplo, elegerá seis ĉentrixe.

Os cargos de nomeação tinham função semelhante à de uma fiscal. Ainda que estivessem ligados ao penkatom, eram nomeados pela persantrix polis em poder, seus relatos, porém, eram ouvidos pelas ĉenatrix, que, se necessário, elaboravam pedidos de melhorias, verbas, trabalhadoras, reparos, entre outros, à persantrix polis. Para garantir a eficácia de seus deveres, falxive frequentemente as acompanhavam. Assim como as eleitas, cada uma das funções destinadas às nomeadas deveria ser atribuída a uma única representante de uma das cinco áreas, não podendo, portanto, haver duas ou mais representantes de uma mesma região. Os cargos eram os seguintes:

persantrix duemos: encarregada das moradias.

persantrix demos: encarregada das construções públicas.

persantrix aqedum: encarregada dos aquedutos e da distribuição hídrica.

persantrix mitkom: encarregada das guildas e corporações.

persantrix granom: encarregada dos suprimentos de grãos e da pesca.