Priyea

Priyea é a deusa do amor, da beleza, dos frutos, e dos jardins e da primavera, da alegria, do prazer, do sorriso e da fertilidade. É uma deus Kasterlarea, ou seja, habito o Kasterlom, morada divina, por consequência Priyea é uma entre vinte e uma deidades conhecidas como Meatreneas.

Filha de Neptaqis, possui conhecida relação amorosa com, ao menos, três deusas do Selodiwom, Aotenea, Moranea e Peltea, com esta última, possui numerosas filhas, conhecidas como Deanu, são as divindades menores dos rios, lagos e outros corpos de água doce.

Nascimento
Durante a batalha entre deusas e criaturas do Ëndom - nome dado aos domínios do interior de Peltabea, como um todo - tais como os Lenghyegos - gigantes -, Dimeater atribuiu funções e territórios específicos às divindades de modo a organizar suas combatentes e obter alguma vantagem estratégica, nos enfrentamentos que ficaram conhecidos como Henasterlom.

À deusa Neptaqis foram atribuídas as águas dos oceanos. Muitas eram as criaturas hostis que as infestavam, vindas do Mariprami, tais como serpentes marinhas, krakens - também conhecidos como snertom em sororia -, e a própria Engrintör, uma das quatro deusas amaldiçoadas. Neptaqis, no entanto, saíra triunfante em seus domínios e, como contam os textos, em seus ataques cheios de ira e força, agitara tanto as águas do oceano que criou as ondas e as espumas. Destas, as que primeiro alcançaram as terras litorâneas, próximas à atual polis de Marislibom, deram origem a Priyea. Motivo pelo qual a deusa também é conhecida pelo epíteto de Spomdhyelea (a que brilha da espuma).

Deusa da Beleza e o Culto à Beleza
Um conceito amplamente enraizado na cultura sororiana é o de harmonia. Entendida como a obra de Aertus, onde tudo é completo em si só e perfeito em si só, os humanos, pequenos fragmentos a compor a harmonia, deveriam trazer essa ideia para si, enquanto sociedade tal como enquanto indivíduos. Diante de tal pensamento, o belo, a estética, o que era perfeito, agradável aos olhos, passou a ser enaltecido de modo propagar-se por todos os meios sociais, inclusive a busca constante por corpo e feições idealizadas.

Desse modo, a deusa da beleza ganhou enorme eminência nos cultos sororianos. As artes esculturas evidenciam isso, reproduzindo continuamente a imagem que imaginavam como a mais bela e atribuindo tal obra a Priyea.

Há de se ressaltar, no entanto, que como deusa da beleza, os encantos de Priyea eram muitas. Ainda que o fato desta ser constantemente retratada desnuda e possuidora de contornos voluptuosos, a sensualidade não era o único atributo da deusa, tal como não era o único atributo enaltecido pelas sororianas. De fato, o traço mais citado em relação à estética da deusa é o seu sorriso, o que lhe confere também a qualidade de deusa do sorriso. O pensamento de que um sorriso é o traço mais encantador de uma mulher, tal como o maior despertador de empatia e afeição é grandemente propagado por Sororia, tal como é grandemente ligado à deusa, o que pode ser constatado pelo hábito sororiano de se referir a coisas, abstratas ou não, que são potencialmente belas ou encantadores como "Priyeas smerea" ou "Priyeas smera" no dialeto mais contemporâneo, ambas querendo dizer: sorriso de Pryea. Sendo usado, de forma literal como "ótimo", "belo" ou "muito bom".

Deusa do Amor
Outra questão importante a se ressaltar sobre os aspectos atribuídos a Priyea se refere ao conceito de Deusa do Amor. Não há questionamento que a "amor" colocado desta forma abrange o amor erótico, o envolvimento carnal, assim como seu desejo. Não havia uma questão ética social que recriminasse o ato de erotismo, desde que este fosse feito com algum comedimento - exceto em festividades que continham o ato sexual em sua essência -, tal fato faz com que muitos casais de sororianas tenham estátuas, máscaras ou outros adornos que remetam a Priyea em seus quartos, próximos ao leito.

No entanto, não é apenas esse o conceito de amor que a deusa contempla. O amor sentimental, o amor da paixão, do apego, a felicidade que uma união humana é capaz de trazer para as que a compõe são todos aspectos do amor de Priyea. Tal como o amor maternal, o amor do laço de amizade, o amor à mátria, aos animais. Tal fato torna-se claro na crença de que, por onde Priyea passava, os animais em seu entorno, apreendidos por seu amor natural, espontâneo e verdadeiro, põe-se a segui-la, não diferente disso, todas as plantas à proximidade desabrocham e florescem.

Deusa dos Frutos e dos Jardins
É bastante comum que os jardins sororianos contenham estátuas que simbolizem Priyea - muitas vezes as estátuas de jardins são dedicadas também a Paosea -, nas árvores frutíferas, no entanto, pendurar máscaras da deusa em seus galhos era uma tradição rigorosa. A festividade dedicada a Priyea consiste, entre outras coisas, à coleta de frutos, principalmente as maçãs, que são considerados seus símbolos, nomeando o segundo mês do ano sororiano - Aebelom.

Liblux
Liblux é o nome do colar de Priyea. O colar do ouro mais puro e reluzente, forjado pelos maiores artesãos de Peltabea, os semblis, criaturas diminutas do interior, não hostis aos humanos, que nunca - ou em raras exceções - encaminham-se à superfície. Há textos que narram versões distintas sobre o Liblux, de modo que é impossível precisar a história, o que ser conhecerá dela dependerá da fonte ou culto ao qual se recorre.

Há os que dizem que a forja do Liblux fora um ato premeditado por Priyea - em alguns narrações é Aotenea, sua própria amante, que após uma visão, lhe aconselha a feitura da joia - outras nos contam que o desejo da deusa pelo colar não passara de uma mera cobiça. É consentimento, porém, que para conseguir os serviços dos semblis, Priyea prometeu deitar-se com cada uma de seus ferreiros, estes que são tradicionalmente considerados os melhores em toda Peltabea. Deste ponto, novamente, as histórias tomam rumos diferentes, há aquelas a confirmar que a deusa tivera uma noite de amor com cada um de seus artesãos e há aquelas - costumeiramente preferíveis entre as mulheres de Sororia -, que afirmam a traição de Priyea, enganando-os com uma estátua a representá-la e, quando em cobiça o pequenino aproximou-se sem em mais nada pensar, transformou-se em raposa e retornou à superfície.

O Amor por Semíramis
Tendo sua compaixão inspirada pelos feitos e pela força demonstrada por Semíramis ao liderar suas mulheres ao longo do Peristratom, Dimeater ordenou a Priyea que ajudasse a por um fim na perseguição que as sororianas (na época ainda na condição de escravas fugitivas) vinham sofrendo.

Os textos que creem na intencionalidade de Priyea ao pedir a feitura de sua joia, contam, que fora neste momento que a deusa dirigiu-se aos semblis, por tal razão, estes textos geralmente tem maior credibilidade para teólogas. De qualquer modo, detentora do artefato, a deusa obedeceu a ordem e foi ter para com a heroína.

As mulheres ainda estavam atravessar a cadeia montanhosa, hoje conhecida como Semiramíter (O Caminho da Semíramis), quando Priyea a encontrou. A deusa revelou-se e guiou a heroína a um pequeno vale - posteriormente conhecido como Aiunopnis, Vale do Amor - onde entregou a ela o Liblux, contou-lhe a profecia, de que a fuga haveria de terminar quando a joia fosse retirada de seu pescoço por alguém, este seria o signo de que as mulheres deveriam interromper sua errância e estabelecerem-se naquele local.

A missão de Priyea deveria estar cumprida. No entanto, a deusa não abandonou sua heroína, tomada por empatia e paixão, juntou-se a sua força, não importando-se em passar por mera mortal, subordinada de Semíramis. Uma encantou-se pela força, dedicação e amor da outra. Enquanto permaneceram naquela região, encontravam-se todas as noites em Aiunopnis, onde amavam-se sob o luar.

Desgostosa do rumo que aquilo tomara, Dimeater ordenou que Paosea enviasse suas emissárias até Priyea para que estas a avisassem de que deveria retornar imediatamente ao Kasterlom. A Deusa do Amor, no entanto, recusou-se e manteve-se firme ao lado de sua amada, enquanto já desciam as montanhas margeavam o Gwendanu. Dimeater então castigou Priyea, tomando-lhe a imortalidade. Seus machucados não mais saravam como antes, sua pele rasgava e a carne sangrava como a de qualquer mortal. A ideia da Deusa Mãe era a de que a filha retornaria à Morada Divina, fosse pela vaidade típica da Deusa da Beleza, fosse pelo medo de morrer, algo que nunca sentira até então. Porém, nada abalou o amor de Priyea. Semíramis, por sua vez, preocupava-se mais a cada dia ao ver sua amada sangrar e ferir-se em campo de batalha.

Foi o dia em que, atravessando o delta do Gwendanu, quando a força das outrora escravas já era demasiadamente vantajosa e a vitória era um destino seguro, que a deusa, com o corpo, agora, mortal já abatido e debilitado, sofreria golpe que lhe findaria a existência. Semíramis interveio e colocou-se entre o atacante e sua amada, o golpe que sofrera acertou-lhe o pescoço, arrancando-lhe o Liblux, que acabou por cair nas águas do Gwendanu, guiando-se pelo desejo de seu fluxo. O ferimento não fora fatal e a heroína entendeu o ocorrido tal como devia. Naquele dia encerrou-se Peristratom e as mulheres puseram-se a construir a cidade, que viria a ser Sororia.

Priyea retornou ao Kasterlom, arrependida e emocionada pelos atos da Deusa do Amor, Dimeater compadeceu-se, lhe curou as feridas e restaurou-lhe a imortalidade. Priyea passou a visitar sua amante uma vez ao ano, cada ano, até que, quatorze ciclos depois, viu que Semíramis padecia e a mortalidade vinha lhe prestar as contas. Deparando-se com a tristeza e a fragilidade humana novamente, a Deusa das Árvores Frutíferas decidiu por salvar a amada, tal como ela a salvara em outra ocasião, transformando-a em uma cerejeira.

Tal história tem forte simbolismo, pois enquanto a árvore da cerejeira é duradoura, suas folhas, sempre numerosas na primavera, tem vida efêmera, tal como uma deusa enxerga a vida humana.

A história ainda conta que, a cada ano, do décimo primeiro dia de cada segundo mês sororiano, quando as cerejeiras possuem flores em exuberância, Priyea vem visitar sua amada e passa dois dias em sua companhia, saboreando de seu fruto, contemplando sua beleza e sorrindo alegre, pois é o que cabe à Deusa da Alegria e dos Prazeres, desfrutar do que a vida lhe oferece, por tal razão, o festival celebrado nesta época chama-se Prismeom - O Sorrir de Priyea.

O contraste com tal alegria, no entanto, vem quando é anunciado o findar da vida de uma semíramis. Priyea deixa o Kasterlom e vaga por Peltabea lamentando o fato, associando sempre a morte de uma semíramis a não existência humana de sua amada. Suas lágrimas são pérolas, que sobem ao céu e tornam-se estrela cadente a guiar as dovas - profetisas - em direção a uma nova sucessora da linhagem das semíramis. Dizem que tal rito, fora uma promessa que Priyea fizera a Semíramis, de que sempre indicaria o caminho à melhor herdeira possível.

Culto
O nome Priyea, etimologicamente, vem diretamente da raiz proto-gwen-teytea, prijós* (conforme reconstruído), cujo significado é o de alguém querido. Tal nomenclatura à divindade não poderia ser mais apropriada. Por todos os seus atributos constituírem fatores fundamentais da vida sororiana, assim como pela ligação próxima e íntima com a maior heroína da mátria, Priyea é uma deusa demasiadamente querida, mesmo entre aquelas que não a cultuam. De qualquer modo, suas fiéis são numerosas e almejam trazer ao seu cotidiano todo o carinho, amor e beleza exalados por sua divindade.

As sacerdotisas de Priyea são as Konsakratea, conhecidas por terem relações sexuais com as fiéis em determinados cultos e festividades. As sumo-sacerdotisas, por sua vez, chamam-se Aewsakratea. Ainda compõe o clero as Hortaleseas, cujas funções, além de ministrarem alguns pequenos ritos, incluem a botânica, a fitoterapia, sendo muito comuns as luvietas (boticas) em templos dedicados a Priyea, tal como ao cuidado e manutenção dos jardins, que todo Awedonom - templo da divindade - possui.